Starożytna indyjska medycyna Ajurwedy opiera się na głębokiej znajomości ciała i jego związku z umysłem i duchem. Dlatego uważa zdrowie za stan równowagi, w którym czynniki psychologiczne i środowiskowe są równie ważne jak fizyczne.
Urodzona w Indiach tysiące lat temu, Ajurweda jest nie tylko nauką o dobrym samopoczuciu fizycznym, ale także filozofią, psychologią, nauką o duchu i - jak sama nazwa wskazuje - „nauką życia” przewidywaną na pełne fizyczne samopoczucie i psychicznego.
Ajurweda rozwija się w różnych dziedzinach ściśle ze sobą powiązanych, aby nie być w stanie dzielić ich tematycznie. W szczególności składa się z: elementów podstawowych; Wyjątkowość jednostki; Dieta ajurwedyjska, styl życia ajwedyjski; Ayurvedic Cures and Ayurvedic Remedies. Podstawą jest nie tyle lekarstwo - które, choć mocno podkreślane na Zachodzie ze względów komercyjnych, stanowi marginalną część, jeśli się chce - tak samo jak styl życia, a więc filozofię. Dzięki filozoficznemu ucieczce możemy powiedzieć, że ajurweda i antropozofia *, nawet jeśli jest zakorzeniona na Wschodzie, a druga na Zachodzie, mają wspólną podstawę: są zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym stylem życia i są lekami uzupełniającymi. Sukces Ajurwedy na Zachodzie wynika zatem z jego pozycji jako medycyny komplementarnej; jako taki łączy medycynę technologiczną bez jej zastępowania.
* Antropozofia: medycyna kosmiczna o szerokim zakresie wiedzy. Choroba jest badana w jej fizycznej, eterycznej, astralnej i duchowej ewolucji ciała, w przeznaczeniu, które obejmuje bardziej ziemskie życie.
Konstytucja sprawy
Wszechświat rządzi pięcioma elementami: eterem, powietrzem, ziemią, ogniem i wodą, a człowiek składa się z kombinacji tych pięciu elementów.
Konstytucja ciała: dosze
W temacie są również trzy główne bioenergie, zwane doshami, złożone z różnych kombinacji pięciu elementów.
Większość osób ma dominującą dosha, która określa podstawowy typ ciała i temperament jednostki.
Dosha Vata
W obszarze vata wyróżnia się pięć typów, zarządzanych przez różne dominujące lokalizacje ciała: prana (głowa), udana (klatka piersiowa), samana (żołądek), vyana (serce) i apana (miednica). Każda z nich ma dokładną lokalizację w ciele i reguluje różne systemy fizjologiczne. Nierównowaga każdego z nich powoduje określone zakłócenia.
CHARAKTERYSTYKA OSÓB Z PREDOMINANTOWANYM VATA- Wąski korpus i niewielki przyrost wagi
- Sucha, szorstka skóra, która łatwo pęka
- Predyspozycja do próchnicy zębów
- Małe, pozbawione wyrazu oczy (nie zawsze)
- Szybkie i nieregularne przyjmowanie pokarmu
- Nieregularna pamięć
- Bezsenność i niepokój
- Skłonność do gryzienia paznokci
- Silny charakter
- Zdolność do szybkiego zarabiania pieniędzy i wydawania ich równie szybko
- Trudności w utrzymaniu relacji
- Wysoki popęd seksualny
- Marzenia o lataniu, skakaniu, wspinaniu, bieganiu i wysokich drzewach
Przykład: vana apana znajduje się w kręgosłupie, odbytnicy, pęcherzu i narządach płciowych. Reguluje oddawanie moczu, wypróżnianie, miesiączkowanie i ruch płodu opuszczającego macicę. Według Ayurvedy brak równowagi tego typu vata powoduje zaburzenia odbytniczo-odbytnicze, moczowo-płciowe i jelitowe.
Niektóre symptomy nierównowagi vata.
Nadmiar vata może powodować następujące objawy: ciemniejszy niż normalny kolor, suche usta, suche oczy, suchy kaszel, ciemnożółty mocz i twarde, suche i ciemne stolce. W skrócie, według Ayurvedy nadmiar vata prowadzi do odwodnienia całego ciała, jest za dużo powietrza i niewystarczająca ilość wody.
Dosha Pita
W sferze pitty wyróżnia się pięć rodzajów, rządzonych przez różne dominujące miejsca ciała: pachaaka (żołądek), ranjaka (wątroba) sadhaka (serce), alochaka (oczy) i bhrajaka (skóra). Każda z nich ma dokładną lokalizację w ciele i reguluje różne systemy fizjologiczne. Nierównowaga każdego z nich powoduje określone zakłócenia.
- Średnia budowa, ani za smukła, ani za ciężka
Miękka skóra, prawdopodobnie z kretami i piegami
- Oczy małe, często zielone, brązowe szare
- Ciesz się posiłkiem, ale bez tendencji do szybkiego przyrostu wagi
- Żyły, muskulatura i średnia kość
- Cienkie włosy z tendencją do upadku (mężczyźni mają tendencję do łysienia)
- Obfite, często nadmierne pocenie się
- Umiarkowany impuls seksualny
- Żywa inteligencja, dążąca jednak do nadmiaru gniewu i osądzania
- Otwarty na nowe pomysły
Silny charakter i jakość lidera
Przykład : pitta sadhaka rezyduje w sercu i rządzi inteligencją, intelektem, kreatywnością, pamięcią, poczuciem własnej wartości, zdolnością do osiągania rezultatów i romantycznymi postawami. Nie wiadomo jeszcze, czy ta pitta, która rządzi funkcjami umysłowymi bardziej niż fizyczne, jest samym sercem lub działa na całe ciało. Brak równowagi osłabia prawidłowe funkcjonowanie wyżej wymienionych funkcji.
Niektóre symptomy nierównowagi pitta
Brak równowagi pitta może prowadzić do następujących zaburzeń: słabe trawienie, nieregularna temperatura ciała, nadmierna transpiracja, osłabienie wzroku, cętkowana skóra i inne zaburzenia skóry, drażliwe jelita i biegunka, lęk i drażliwość. Większość lekarzy ajurwedyjskich uważa, że choroby spowodowane zaburzoną pitta są mniej poważne niż choroby spowodowane brakiem równowagi vata.
Dosha kapha
W ramach kapha wyróżnia się pięć typów, rządzonych przez różne dominujące lokalizacje cielesne: kledaka (żołądek), avalambaka (klatka piersiowa, serce), bodhaka (język), tarpaka (głowa), śleshaka (stawy).
- Ciało podatne na gromadzenie tłuszczu
Skóra i włosy są grube i tłuste
- Jasne białe oczy
- Grube, ciężkie powieki
Nie wystające żyły i mięśnie
- Ciężka rama
- Silny zapach ciała
- Powolność, niezdarność i skłonność do bezczynności
- Podejście do seksu bez fantazji
- Tendencja do zbytniego spania
Średnia inteligencja
Przykład: tarpaka kapha rezyduje w mózgu i utrzymuje swoją siłę. Brak równowagi powoduje bóle głowy, nudności, bezsenność, zawroty głowy, biegunkę i zaburzenia psychiczne.
Niektóre objawy braku równowagi kapha
Według ajurwedy nierównowaga energetyczna kapha może wywołać następujące objawy: cienki i wiotki wygląd z powodu złego odżywiania, luźnych stawów, słabego i zbyt miękkiego ciała, impotencji, powolnego trawienia, nadmiaru śluzu i przytłaczającego uczucia zazdrości, niepewność i nietolerancja.
Według ajurwedy, oprócz trzech głównych typów dosh, jednostki mogą wpaść w liczne podgrupy, takie jak vata-pitaa, vata-kapha, pitta-kapha.
