Dr Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
Aby mieć dobrą równowagę psycho-emocjonalną, ważne jest, aby osoba mogła wyrazić swój potencjał, aby ukończyć swój projekt, swój plan życia. Osobiście jestem bardzo przywiązany do zdania i mam nadzieję, że może to być podżeganie do „bycia”: „Pierwszym obowiązkiem, jaki człowiek ma wobec siebie”. Wierząc, że istnieje tendencja do kierowania człowieka w tym kierunku, zastanawiam się, co go popycha do wyobcowania się. O czym mówi proces indywiduacji Jung?
Cień można w tym przypadku zdefiniować jako zbiór funkcji i postaw nierozwiniętej osobowości. Mówię w tym przypadku, ponieważ kiedy mówimy o Shadow, możemy odnieść się do trzech znaczeń:
1) Cień jako część osobowości.
2) Cień jako archetyp *.
3) Cień jako archetypowy obraz.
W psychoanalizie archetyp można zdefiniować jako uniwersalną formę myśli z treścią afektywną .
Ponieważ jednak jest to obszerny i złożony temat, wymaga traktowania go w specjalnym artykule, tutaj postaram się tylko o tym wspomnieć. Jungowska doktryna symbolu zależy od dialektycznej aktywności, która syntetyzuje przeciwieństwa. Dla Junga konfiguracja psychiki jest oferowana naszej obserwacji jako współistnienie biegunowych przeciwnych aspektów, ja, a nie ja, świadomy i nieświadomy, pozytywny i negatywny itd. Itd. Itd. Cień jako niższa część osobowości jest częścią całości psychiki. Należy wziąć pod uwagę, że Cień jest negatywny, ponieważ jest pozytywny, z którym jest porównywany. Na przykład głębokie nieuzasadnione niechęci są prawie zawsze wynikiem projekcji własnego Cienia. Rozpoznanie tej projekcji stanowi królewską drogę do rozpoznania własnego Cienia. Często w terapii zauważamy, jak podmiot odrzucający swój własny Cień skazuje się na częściowe życie. Jak zauważa Jung, Ombra porzucona negatywnie jest zmuszona, by tak rzec, mieć autonomiczne życie bez żadnego związku z resztą osobowości. W ten sposób zapobiega się każdemu autentycznemu dojrzewaniu jednostki, ponieważ identyfikacja zaczyna się dokładnie od rozpoznania i integracji Cienia. Strona Junga zawarta w eseju jest pouczająca w tym względzie.
Człowiek opętany przez swój Cień nieustannie potyka się o swoje błędy. Kiedy tylko będzie to możliwe, woli wywierać niekorzystne wrażenie na innych. Na dłuższą metę szczęście jest zawsze przeciwko niemu, ponieważ żyje poniżej swojego poziomu i w najlepszym razie osiąga tylko to, co nie jest jego odpowiedzialnością i nie dotyczy go. Jeśli nie ma przeszkód, by się potknąć, zbuduje je celowo, a następnie mocno wierzy, że zrobił coś pożytecznego.
W energetyce psychicznej Jung przedstawia obraz psyche jako wielokrotny prąd energetyczny, który może istnieć w międzyczasie, ponieważ istnieją bieguny lub różnice potencjałów, w których sama energia jest ustalona. Tylko w ten sposób energia, która została wcześniej utracona w nierozpoznanym lub odrzuconym cieniu, stała się dostępna dla ego. Cień jest tym, który nie może być rozwiązany w zbiorowej wartości, jest przeciwny jakiejkolwiek uniwersalnej wartości. Jest rzeczą oczywistą, że prawdziwa indywidualność, niepowtarzalna osobliwość, której współczesnymi prorokami są Kierkegaard i Dostojewski, rezyduje w cieniu. W chwili, w której człowiek akceptuje Ombrę we własnej psychicznej dynamice, zgadza się na indywidualizację. Z punktu widzenia zbiorowej moralności integracja Cienia umożliwia fundament indywidualnej etyki, w której dąży się do uniwersalnych wartości, ponieważ są one stale związane z jednostką, a raczej z indywidualnym elementem osobowości.