Umysł i Ayurveda

Umysł i Ayurveda

Podobnie jak ciało, umysł ma swoją własną konstytucję. Te trzy typy to: sattvic, rajasic i tamasic.

• Umysł sattvic, bez skażenia czy negatywizmu, jest najczystszym stanem, do którego umysł może aspirować i jest bardzo rzadki. Typy sattvic mają tylko czyste i pozytywne myśli, zarówno o sobie, jak i innych. Mają pewność siebie i wysoką samoocenę, nie będąc samolubnymi. Szanują innych, ale nie pozwalają innym deptać ich. Mają jasne wyobrażenie o tym, czego chcą i chcą się zdobyć. Nie powodują cierpienia żadnej żywej istoty. Cieszą się doskonałym zdrowiem fizycznym, preferując czystą dietę wolną od sztucznych stymulantów. Ten stan nie jest naturalny dla większości ludzi; jednak praktyka medytacji i szlachetna ośmiokrotna ścieżka buddyzmu pomagają nam podążać w tym kierunku. Ajurweda pomaga aspirantom sattvic z poradami dotyczącymi odpowiedniej diety, medytacji, ćwiczeń, myślenia i zrozumienia. Chociaż możemy tego nigdy nie osiągnąć, wszyscy powinniśmy dążyć do stanu satyrycznego.
• Umysł radżasowy jest namiętny i zły. Może być gwałtowne, częściowe i podlegać irracjonalnym wahaniom nastroju. Typy radżasowe szukają wszelkiego rodzaju bodźców, kochają bogate i pikantne jedzenie, wychodzą na jedzenie, teatr, kino, powieści, alkohol, plotki i ekstrawertyczne zachowania. Są niespokojni, zawsze szukają nowych wyzwań i doświadczeń i nigdy nie są zadowoleni. Często są inteligentni i kreatywni, ale nigdy nie są w pokoju ani ze sobą, ani ze światem.
• Umysł tamasowy jest niski i nieświadomy. Typy tamaskie lubią przetworzoną i niezdrową żywność i nie mają witalności ani wigoru. Nie wykazują inteligencji, są nieświadomi, irracjonalni, chciwi i pełni destrukcyjnych myśli i idei.

  Zarówno postawy radżasowe, jak i tamasowe są uważane za skorumpowane i mogą powodować zły stan zdrowia. Elementy radżasowe i tamasowe w naszym życiu usuwają z nas stan sattvic.

Wyjątkowość jednostki

Aby leczenie ajurwedyjskie mogło się powieść, ważne jest, aby lekarz i pacjent rozpoznali jego konstytucyjny typ. Konstytucja każdego człowieka składa się z trzech głównych elementów: dosh, dziedziczenia genetycznego i karmy.

Doshas są dominującymi energiami, które decydują o podstawowym typie ciała; od rodziców i poprzedników dziedziczymy cechy, aw niektórych przypadkach predyspozycje do niektórych chorób i stanów; podobnie, poprzez karmę, niesiemy ze sobą w tej egzystencji aspekty i skłonności wynikające z poprzednich wcieleń.

Te trzy czynniki oddziałują wzajemnie, nadając każdemu z osobna konstytucję o unikalnym charakterze, ustanowioną w czasie naszych narodzin i niezmienną.

Z czasem na konstytucję mogą wpływać takie czynniki, jak dieta, nawyki, styl życia, środowisko, ćwiczenia, praca, zmiany hormonalne i stres.

I marma

Ajurweda uważa zatem każdą osobę za wyjątkową, z indywidualną konstytucją, zarówno fizyczną, jak i psychiczną, zdeterminowaną dziedziczeniem genetycznym oraz wpływem dosh i karmy. Chociaż wiele zmian zachodzi w ciele i umyśle przez całe życie, w istocie, osoba pozostaje taka sama od urodzenia, chyba że narzucona jest nierównowaga dosha z szalonym stylem życia.

Ajurweda identyfikuje czynnik, który łączy różne etapy naszego życia i utrzymuje naszą indywidualną tożsamość. Czynnik ten nazywamy oszołomieniem, które możemy tłumaczyć „pamięcią”, która przenika każdą pojedynczą komórkę naszego ciała.

Lepiej jest nauczyć się sztuki medytacji od doświadczonego nauczyciela. Istnieje jednak wiele wskazówek, które mogą Ci pomóc.

Zawsze staraj się medytować w tym samym czasie i miejscu, każdego dnia. Oddychaj bez wysiłku, z regularnym rytmem, z brzucha.

Zacznij od 5 minut głębokich oddechów, a następnie oddychaj lekko. Utrzymuj ciepło, a jeśli to możliwe, siadaj w miejscu, w którym nie przeszkadzają ci i nie rozpraszają cię, a które zwykle nie są wykorzystywane do innych celów (jedzenie, praca itp.).

Usiądź na podłodze ze skrzyżowanymi nogami, wyciągniętymi rękami, dłońmi do góry.

Oczy mogą pozostać obojętnie zamknięte lub otwarte; jeśli jednak są otwarte, należy skupić uwagę na relaksującym i przyjemnym obiekcie, na który można spojrzeć, lub który ma dla nas szczególne znaczenie.

Próbując skupić umysł na jednej myśli, a nie dryfować z myślą.

Wybierz swoją konkretną mantrę, która może być sylabą, słowem lub zdaniem. Musi być powtarzane w ciszy lub głośno, jak śpiew, i niekoniecznie musi mieć dokładne znaczenie. Ważna jest jego prostota. Szeroko rozpowszechnioną mantrą jest „OM”, która ma potężny dźwięk wibracyjny, gdy jest powtarzana w sposób ciągły.

Medytacja z oddychaniem (Anapanasathi-bahaviana)

Spróbuj skupić swoją uwagę całkowicie na oddechu, koncentrując się na wdechu i wydechu. Kontynuuj tak przez 15 minut rano i 15 minut wieczorem.

Metoda ta jest szeroko zalecana dla osób cierpiących na problemy z sercem, wysokie ciśnienie krwi i choroby związane ze stresem.

Ponadto Ajurweda uczy nas, że aby być zdrowym w tym życiu, musimy pozwolić, by energia życiowa, czyli prana, płynęła bez przeszkód. Jeśli nasz stan jest niewystarczający lub jeśli oddajemy się myślom i postawom, które podważają nasz styl życia, czyniąc nas pełnymi niechęci i gniewu, energia zostaje zablokowana. Nasze ciało i nasz umysł nie mogą już funkcjonować harmonijnie, uniemożliwiając nam pełne życie.

Macierz punktów energii

W ciele znajdują się liczne punkty energii (w sumie 107), które stymulują niektóre z jego funkcji i utrzymują jego zdrowie. Chociaż tych punktów (znanych jako punkty marma) nie można zidentyfikować za pomocą instrumentów naukowych, uważa się, że istnieją wystarczające dowody, aby móc stwierdzić, że jeśli jedna lub druga nie działa lub przestaje, choroba wystąpi. Większość z tych punktów znajduje się w ważnych obszarach, takich jak ścięgna, główne tętnice i żyły oraz duże stawy.

Teksty ajurwedyjskie sugerują, że punkty marma są częściami ciała, w których spotykają się dwa lub więcej ważnych układów, takich jak nerwy lub naczynia krwionośne, kości i nerwy lub mięśnie, więzadła i stawy.

Punkt marma jest miejscem skoncentrowanej energii, a uszkodzenie któregokolwiek z tych punktów może prowadzić do poważnych chorób. Istnieją trzy główne centra marma: głowa, serce i pęcherz. Gwałtowne obrażenia któregokolwiek z tych ośrodków marma mogą spowodować śmierć.

Dziedzictwo poprzednich wcieleń

Ayurveda uczy, że punkty marma mogą być używane do manipulowania siłami vata, pitta i kapha. U niektórych ludzi przepływ prany przez te punkty może być zablokowany przez „wspomnienia” z poprzednich wcieleń.

Terapia Marma

Opieka nad punktami marma może wpływać na funkcje organizmu w sposób bardzo podobny do tego, co robi akupunktura ( nakłucie marma ).

Dieta ajurwedyjska

Temat ten został wprowadzony z czystą wskazówką, z zamiarem uświadomienia ludziom filozofii łączącej zdrowie i odżywianie w jednej koncepcji w Ajurwedzie. Poniższa tabela jest pouczającym przykładem.